IM电竞·(中国)官方网站

　　1945年8月15日★ღღ，日本天皇裕仁通过无线电广播发表“终战诏书”★ღღ，声音颤抖★ღღ，语调迟缓★ღღ，一段用文言夹杂训读体的玉音★ღღ，在全国范围内播出★ღღ。可无论天皇的辞令如何试图委婉★ღღ、遮掩★ღღ，这天无疑是一个节点★ღღ，标志着日本长达十四年甚至更久的大规模侵略战争以全面的★ღღ、彻底的失败而结束★ღღ。

　　对中国人民来说★ღღ，这是苦难压顶后的一道微光★ღღ，是数千万生命和家国破碎之后的迟到正义★ღღ。但对于日本来说★ღღ，这一天至今仍未被写完★ღღ。历史翻了页★ღღ，却没有真正合上★ღღ；钟声响起了★ღღ，但回音仍在空中盘旋★ღღ。因为这个国家★ღღ，从来没有真正说出那句该说出口的话——对侵略战争的道歉★ღღ。

　　像大雄和哆啦A梦的欢呼雀跃★ღღ，在日本中属于“少数派”“另类”★ღღ。《哆啦A梦》是战后日本文化中最温柔★ღღ、最具有普世共情力的代表★ღღ。它不是英雄叙事★ღღ，也不是科技狂想★ღღ，而是一部献给所有理想主义者的童话★ღღ。

　　大雄是典型的“非主角”★ღღ：懦弱★ღღ、迟钝★ღღ、不善言辞★ღღ、考试不及格★ღღ、打架总输★ღღ，几乎集中了社会对“废柴”的所有想象★ღღ。而哆啦A梦——这个来自22世纪★ღღ、失去了耳朵的猫型机器人★ღღ，也不是冷冰冰的超级武器★ღღ，也不是救世主★ღღ，更不是“科技即力量”的化身★ღღ。他只是一个朋友★ღღ，一个试图用未来的发明修补现实不完美的朋友★ღღ。

　　他的“法宝”经常失败★ღღ，引发新的问题★ღღ；他自己也会发脾气★ღღ、恐惧★ღღ、逃避责任★ღღ。他不是神★ღღ，是人类情感的延伸★ღღ。整部作品没有权力★ღღ，没有强者★ღღ，没有民族优越论★ღღ，只有反复试错★ღღ、不断修复的日常★ღღ。

　　而这种日常★ღღ，正是一种温和的左翼精神的体现★ღღ：它不崇拜胜利★ღღ，也不嘲笑失败★ღღ，而是理解★ღღ、同理★ღღ、支持★ღღ，并努力在人类有限的条件中寻找出路★ღღ。这与日本战后那一批真正反思过战争★ღღ、深刻思考人性与暴力的知识分子与艺术家★ღღ，是一脉相承的精神血脉★ღღ。哆啦A梦★ღღ，毫无疑问★ღღ，是“少数派日本”的一员★ღღ，是那一群战后良知者的文化遗孤★ღღ。

　　哆啦A梦的作者藤子F不二雄与藤子不二雄A是一对挚友★ღღ，他们的青年时代居住在一间宿舍中★ღღ，共用一个笔名★ღღ，有着共同的理想和信仰★ღღ，长期交流创作理念和故事★ღღ。藤子不二雄A一部广为人知的作品是《毛泽东传》★ღღ。

　　创作哆啦A梦这个形象★ღღ，也融合了两位挚友共同的思想结晶★ღღ。在漫画第13卷之前的一些连载中★ღღ，我们可以看到明显画风不同的一些章节★ღღ，比如圆头发个子高的小夫和粗脖子的哆啦A梦★ღღ，这就是藤子不二雄A的代笔创作的★ღღ。

　　《哆啦A梦》不是“日本制造”的吉祥物★ღღ，也不是主流文化对未来的消费童话★ღღ；它是日本战后左翼文艺的一块伟大的基石★ღღ。

　　这部作品从未宣扬强者胜利★ღღ，从未贬低弱者尊严★ღღ，也从未将幻想用作逃避现实的麻药★ღღ。它构建了一个温柔的伦理体系★ღღ：失败的人并不该被笑话★ღღ，软弱的孩子也有被爱的权利★ღღ；权力不会带来幸福★ღღ，科技也不能代替同情★ღღ。哆啦A梦的所有“道具”★ღღ，本质上不过是对大雄心理短板的一次次修补★ღღ，对人性脆弱的一次次宽容★ღღ。他们不想塑造一个英雄★ღღ，更不想歌颂某种胜利★ღღ，他们只想通过一只笨拙的猫与一个迷茫的少年之间的日常★ღღ，对抗那个冷漠的社会秩序★ღღ。

　　这一切★ღღ，与藤子不二雄A在《毛泽东传》中所表达的对人民意志觉醒的尊敬★ღღ、对压迫结构的反抗★ღღ、对“新世界可能性”的文学想象★ღღ，根本是一致的★ღღ。他们的作品虽然风格各异★ღღ，但精神的底色始终相通★ღღ。

　　我们之所以会对“欢庆日本投降图”图产生共鸣★ღღ，正是因为我们知道——如果现实中真有日本人能这样坦率地面对历史★ღღ，那将是一种值得珍视的清醒与勇气★ღღ。

　　但遗憾的是★ღღ，这样一种作品和其所代表的精神★ღღ，在今天的日本★ღღ，是极为罕见的★ღღ。在政治舞台和公共生活中★ღღ，那些在战后曾短暂浮现过的良知与忏悔★ღღ，如今大多已经沉没了★ღღ。那并非偶然★ღღ。在经历了短暂的战败羞耻与道德重建之后★ღღ，日本迅速转向另一个方向★ღღ：经济至上★ღღ、技术强国★ღღ、文化输出★ღღ。而与之相伴的★ღღ，则是对战争责任的淡化★ღღ、对历史记忆的选择性回避★ღღ。

　　从1980年代起★ღღ，日本教科书中的“侵略”改称为“进入”★ღღ，南京大屠杀从30万人缩水为“存在争议”★ღღ，731部队被有意忽略★ღღ，慰安妇问题被指为“缺乏证据”★ღღ，靖国神社重新成为政治表演的舞台★ღღ。这些都不是孤立事件★ღღ，而是构成了一种沉默的共识——不提那段历史★ღღ，不等于否认★ღღ；不承认过错★ღღ，不等于没有错★ღღ；只要国家强大了★ღღ，就没人会追究细节★ღღ。这种“鸵鸟式”的国家记忆★ღღ，才是当今日本社会真正的主流★ღღ。

　　更令人警惕的★ღღ，不是极右翼那些高举军旗im电竞官网入口★ღღ、否认罪责的少数疯子★ღღ，而是广大中产阶层的漠然★ღღ。他们不参加游行★ღღ，也不必然支持修宪★ღღ，但他们不再提问★ღღ，不再在意★ღღ。他们享受动漫★ღღ、消费历史★ღღ、习惯和平★ღღ，却从未认真地想过★ღღ，他们的祖辈到底在亚洲做过什么★ღღ。他们的孩子在学校里读不到真实的战史★ღღ，在电视剧里见不到加害者的影像★ღღ，在博物馆里看不到那段战争在中国★ღღ、韩国★ღღ、菲律宾所留下的惨象★ღღ。

　　在日本主流文化中★ღღ，战争是一场他们“也很惨”的灾难★ღღ，而不是一场他们“首先应当负责”的罪行★ღღ。这种“受害者中心主义”的国民叙事★ღღ，抹去了加害者身份★ღღ，把原子弹与广岛成为遮盖侵略中国与太平洋战争的遮羞布★ღღ，成为道德豁免的护符★ღღ。久而久之★ღღ，“不谈”成为了一种制度★ღღ，“忘记”成为了一种美德★ღღ。

　　他们说他们反战了★ღღ。他们拍原子弹爆炸的纪录片★ღღ，他们建广岛和平纪念馆★ღღ，他们让小学生每年默哀一分钟★ღღ，他们说“我们再也不要战争了”来栖淳子★ღღ。他们在演讲里反复出现“和平”“宪法”“世界公民”★ღღ，他们自称是“唯一一个遭受过核打击的国家”★ღღ，他们在世界舞台上展现克制与理性★ღღ。他们的文化输出——从宫崎骏的森林★ღღ、细田守的夏天★ღღ、乃至哆啦A梦的口袋——仿佛都在描绘一个战后的★ღღ、温柔的★ღღ、彻底悔改了的国家★ღღ。

　　他们从不反思那场战争的初衷★ღღ，也从不承认它的本质★ღღ。他们不承认自己发动了战争★ღღ，只说“战争来了”★ღღ；他们不承认自己是杀人者★ღღ，只说“大家都死了”★ღღ；他们不承认那是一个帝国主义国家吞噬邻国★ღღ、奴役人民★ღღ、屠杀平民来栖淳子★ღღ、制造人间地狱的全过程★ღღ。他们只是反对“战争”这个词★ღღ，就像在反对一个自然灾害★ღღ。他们痛恨原子弹★ღღ，却不提当年日军在重庆日复一日的地毯式轰炸★ღღ。他们为被俘军人哭泣★ღღ，却忘了白骨在中途岛下沉★ღღ。他们为“战犯的灵魂得不到安宁”感伤★ღღ，却对南京三十万人没有一句交代★ღღ。

　　他们从未在集体意义上真正承认过★ღღ：那是一场侵略战争★ღღ，而他们★ღღ，是那场战争的主动发起者★ღღ、组织者★ღღ、加害者★ღღ。

　　日本所谓的“反战”本质是“反战败”——是反对作为失败者的悲剧★ღღ，不是反对侵略者的残忍★ღღ。他们所悼念的不是他们夺去的生命★ღღ，而是他们自己失去的命运★ღღ。他们哀悼的不是被屠杀的百姓★ღღ，而是自己国运未竟的幻梦★ღღ。他们不是真的在反对战争★ღღ，而是在哀伤——哀伤自己的战败★ღღ。

　　他们一边说“我们不会再打仗”★ღღ，一边在教科书里偷偷改掉“侵略”的字眼★ღღ；他们一边在广岛呼吁和平★ღღ，一边让首相年年去靖国神社鞠躬★ღღ；他们一边播放《火垂るの墓》★ღღ，一边把慰安妇说成是“自愿从军”★ღღ。

　　他们要的不是正义★ღღ，而是自欺欺人的以往★ღღ。他们想要用反战的面具★ღღ，掩盖侵略者的真身★ღღ。他们要世界记住他们的悲惨★ღღ，却要求世界忘记他们的罪行★ღღ。

　　而日本民族性中最令人不寒而栗的★ღღ，正是这种表面自律★ღღ、内里傲慢的扭曲★ღღ。他们习惯把暴力包装成纪律★ღღ，把屠杀解释为“执行命令”★ღღ，把一切人类罪行都归结为“体制的悲剧”或“历史的洪流”★ღღ。他们不会说“我错了”★ღღ，他们只会说“很遗憾”★ღღ；他们不会说“我们杀了人”★ღღ，他们只会说“战争中总会有牺牲”★ღღ；他们不会低头道歉★ღღ，只会以“保持沉默”的方式宣布“我们已经受罚”★ღღ。他们从未为自己的侵略真正忏悔★ღღ，只是在不断训练自己如何忘记★ღღ。绝大多数日本人从无反省★ღღ，只有侥幸心理★ღღ；从无愧疚★ღღ，而是刻意回避★ღღ。

　　你很难想象★ღღ，什么样的国家和国民★ღღ，是如何地无耻★ღღ、如此轻盈地说出“让我们放下过去”★ღღ。一个真的“反战”的人★ღღ，怎可能在南京问题上说出“没有确凿证据”？怎可能把731部队的历史称作“无从考证”？怎可能让《永远的零》这样的作品成为票房冠军★ღღ，让参拜战犯的首相成为民意代表？

　　日本有美学★ღღ，有礼貌★ღღ，有次序★ღღ，有效率★ღღ，却没有良知★ღღ。他们的城市干净★ღღ，他们的社会安全★ღღ，他们的语言温柔★ღღ，却只有在“历史”这件事上★ღღ，露出那种冷得彻骨的★ღღ、完全不肯面对的虚伪★ღღ。

　　所以★ღღ，日本没有真正反思过★ღღ。反战不是反侵略★ღღ，反对失败不是反对邪恶★ღღ。他们没有面对那场战争的本质im电竞官网入口★ღღ，也没有面对自己国家民族在那场战争中所释放出的兽性★ღღ。他们只是把那段历史收藏在密室里★ღღ，把钥匙丢进道德沼泽★ღღ，然后对世界说★ღღ：“我们已经走出来了”★ღღ。不★ღღ，他们没有走出来★ღღ，他们只是学会了掩耳盗铃地活着★ღღ。

　　我们或许能释怀一个战败者★ღღ，但我们无法原谅一个撒谎者★ღღ。和平不是姿态★ღღ，反战不是护身符★ღღ，真正的和解★ღღ，不是转过头去不看★ღღ，而是正视那段历史里最黑的深渊★ღღ。而日本★ღღ，至今不肯直视★ღღ。至今没有直视过★ღღ。

　　虽然还有一些有识之士在坚持真正的反思与谢罪★ღღ，他们的名字并不全是陌生的——大江健三郎★ღღ、本多胜一★ღღ、吉见义明★ღღ、山田洋次★ღღ、水木茂★ღღ、村上春树……这些人有人得过或贷款得过诺贝尔文学奖★ღღ，有人拍过人人传颂的电影★ღღ，也有人只是静静在教室里讲清楚一节历史★ღღ。但只要他们碰了“那段历史”★ღღ，就会有一张无形的网开始收紧★ღღ。右翼团体会在他们家门口贴上辱骂海报★ღღ，媒体评论员会在节目中嘲讽他们“不顾现实”★ღღ，网友会叫他们“出卖国家”★ღღ，出版社会悄悄减少他们的印数★ღღ。甚至连昔日的朋友★ღღ，也会温和地劝他们“不要再提了”★ღღ。

　　所以今天的日本★ღღ，其文化之畸形★ღღ，不在于民众冷漠★ღღ，不在于右翼嚣张★ღღ，甚至不在于首相参拜靖国★ღღ，而在于整个社会自上而下地接受了一种“干净的虚构”——我们是一个和平的国家★ღღ，我们没有义务道歉★ღღ，我们已经受够了历史的指责★ღღ。

　　这种姿态本身★ღღ，就是一种道德退化★ღღ。而比退化更可怕的★ღღ，是它还看起来文明★ღღ、理性★ღღ、有教养★ღღ。日本用一个完美的皮囊包装住了尚未结痂的灵魂★ღღ，它的技术与秩序之美★ღღ，遮掩了记忆与正义之丑★ღღ。它用美少女战士的微笑掩盖731的哀号★ღღ，用樱花的飘落覆盖三光政策的血泊★ღღ。它向世界输出“日式美学”★ღღ，但拒绝输入哪怕一丝真实的历史忏悔★ღღ。

　　但是★ღღ，如果把战后日本的反战图景调暗★ღღ、再调暗★ღღ，我们会看见一条细到近乎要断的光★ღღ：上世纪七十年代日本左翼人士成立的“东亚反日武装战线”★ღღ，正是这样一群人★ღღ。为什么叫这个名字？因为这些革命者们认为日本有罪★ღღ、日本侵略者是反人类的★ღღ，他们要反对这个日本★ღღ，帮助日本谢罪★ღღ，再造一个新日本★ღღ。

　　我在讲过这一段历史★ღღ：左翼战士们铭记历史的方式是简单粗暴的爆炸——物理意义的爆炸★ღღ，同样也是象征的爆炸★ღღ、记忆的爆炸★ღღ、叙事的爆炸★ღღ，也是现实的人命与秩序的爆炸★ღღ。

　　他们的方法我完全认同★ღღ，并且深深地敬佩★ღღ，如果日本人都是这样谢罪的★ღღ，那这态度至少是能放到桌面上讨论的★ღღ，我们原不原谅另说★ღღ。他们逼着日本社会面对一句被长期回避的事实★ღღ：日本不是抽象的“战争受害者”★ღღ，日本曾经发动侵略★ღღ、实施暴行★ღღ，并且把战时的利益与战后的繁荣连成了一条链★ღღ。

　　1971年冬天★ღღ，静冈县热海市的“兴亚观音”与“殉国七士之碑”——供奉东京审判甲级战犯的纪念组合——在深夜被炸出裂缝★ღღ。那是这一系列行动的开端★ღღ，行动者很清楚地把“给战犯立碑”当作战后记忆的遮羞布★ღღ，先动手撕开第一道口子★ღღ。

　　1972年4月★ღღ，横滨曹洞宗总持寺的纳骨堂被引爆★ღღ，那里安置着殖民时期驻朝人员的遗骨——这一次选择的不是“敌人的象征”★ღღ，而是日本国内一直习惯悼念的“己方亡者”★ღღ。真正被炸裂的★ღღ，是“只悼自己”的记忆结构★ღღ。

　　秋天★ღღ，他们把爆点北上★ღღ，炸毁了北海道旭川常磐公园里那尊《风雪之群像》★ღღ，并同时袭击北海道大学北方文化研究设施★ღღ。那尊群像以“开拓”为名★ღღ、以“风雪”为喻★ღღ，四个殖民者围着一位老年阿伊努★ღღ，铜像下是把帝国扩张改写成地方美谈的文案★ღღ。爆炸让雕像倒下★ღღ，碑文从此带着补丁站立★ღღ。

　　1974年8月30日★ღღ，东京丸之内三菱重工总部门前发生爆炸★ღღ，8人死亡★ღღ、376人受伤★ღღ，这是战后日本最致命的城市爆炸案之一★ღღ。行动声明把目标指向“在二战与亚洲扩张中牟利的综合企业”★ღღ，把“帝国的手”从军旗移到财团★ღღ。社会舆论强烈反弹★ღღ，血与玻璃渣让一切辩解都显得苍白★ღღ。

　　同一条线上★ღღ，“蝎子战斗小组”在1974年圣诞前夜于东京江东区对鹿岛建设实施爆破★ღღ，并以“花冈作战”命名——矛头直指战时强征劳工与战后建筑巨头之间的伦理黑洞来栖淳子★ღღ。三井物产★ღღ、鹿岛★ღღ、间组（今安藤哈扎马）一些历史也开始浮出水面★ღღ：秋田“花冈事件”里★ღღ，986名中国劳工被强征至矿场★ღღ，至少137人死于虐待与饥饿★ღღ。半个世纪后★ღღ，鹿岛在东京达成和解★ღღ，设立5亿日元基金向受害者及家属给付并致歉——这是日本大企业就强征劳工达成的先例之一★ღღ。

　　他们还试图把天皇重新拉回历史的审判★ღღ。1974年8月14日★ღღ，警方记录“御召列车爆破未遂”（行动代号“彩虹作战”）★ღღ：目标是载着裕仁的铁桥与专列★ღღ。无论技术层面是否成熟★ღღ，这个选择都把“无害化的象征天皇”扯出了安全区——不说明天皇制与侵略的制度性关联★ღღ，战后和平叙事就始终不完整★ღღ。

　　组织上★ღღ，他们并非松散的偶发小团体★ღღ，而是分为“狼”“蝎子”“大地之牙”三支★ღღ，白天上班★ღღ、夜里潜伏★ღღ，1974年3月还印行了地下册子《腹腹時計》★ღღ，把“反日本帝国主义”的理念与城市游击作法★ღღ、爆炸教范系统化★ღღ，后来这本小册子反过来成了破案关键★ღღ。

　　结局是注定的★ღღ。1975年5月起主要成员相继落网★ღღ，核心人物大道寺将司终身在死刑囚室★ღღ，2017年病逝★ღღ；“蝎子”系桐岛聪潜逃近半世纪★ღღ，2024年在神奈川病房自报身份★ღღ、数日后离世★ღღ。日本警方与媒体在讣告式的报道里重申“1974—75年连环爆破★ღღ、12起★ღღ、三菱案最惨烈”的年表★ღღ，而更大的公众记忆★ღღ，仍被固定在“恐怖”二字上★ღღ。

　　但是★ღღ，我们作为中国人★ღღ，为什么支持这些“日本义士”的谢罪方式★ღღ：因为正是这些极端的★ღღ、边缘的★ღღ、被日本主流社会称为“最不合群”的人★ღღ，第一次让“日本是侵略者”这句话在冷却的街道上重新发出声★ღღ。他们把战后“只悼己方”“反战败不反战”的温柔外衣扯开★ღღ，让公众看见碑★ღღ、骨★ღღ、像★ღღ、企★ღღ、帝之间隐约相连的暗线——那条线从“军旗”接到了“财团”★ღღ，从“国策”接到了“生活”★ღღ，从“受害者叙事”接到了“加害者事实”★ღღ。这不是为暴力辩护★ღღ，而是承认一个难堪的真相★ღღ：在一个系统性遗忘的社会★ღღ，很多时候首先说出真话的人★ღღ，恰恰站在最边上★ღღ。

　　半个世纪后回望★ღღ，日本社会在强征劳工问题上出现过迟到的和解与道歉★ღღ，在教科书与公论上也反复浮沉★ღღ。可如果说“反战”只是悼自己★ღღ、只谈核爆★ღღ、只讲受难★ღღ，那么它从来没触及问题的核心——不是反战★ღღ，而是反侵略★ღღ；不是反失败★ღღ，而是反作恶★ღღ。而那一批以最极端方式“反作恶”的人★ღღ，至少让这句核心命题再次变得具体★ღღ。

　　历史有时候只能靠炸药雕刻★ღღ，正义有时候只能靠枪炮去实践★ღღ。这些日本共产主义者们★ღღ，他们把真话说出来★ღღ，这才叫反思★ღღ；承认加害★ღღ、落实清算im电竞官网入口★ღღ，这才有出路★ღღ。

　　回望那批七十年代以爆破历史神龛为己任的日本左翼★ღღ，不难看出★ღღ，他们之所以能跳出“战败国”那套自怜的叙事逻辑★ღღ，是因为他们曾真正接触过一种与日本民族性格格格不入的思想资源——共产主义★ღღ，尤其是中国共产党的革命经验★ღღ，特别是毛泽东思想★ღღ。

　　在那个年代im电竞官网入口★ღღ，毛泽东不是一句口号★ღღ，不是电影海报上远眺山河的轮廓★ღღ，而是一种彻底批判现存秩序★ღღ、揭穿历史谎言★ღღ、号召人民觉醒的现实力量★ღღ。他不仅在中国掀起改天换地的人民战争★ღღ，也在日本的青年★ღღ、工人★ღღ、有良知的知识分子中★ღღ，激发出另一种对“历史责任”的感知★ღღ。他们不是站在日本的立场上“反战”★ღღ，而是以亚洲被压迫者的立场审判日本自己——这是战后日本思想史上极为稀有★ღღ、也极为清醒的一刻★ღღ。

　　正因如此★ღღ，我们今天有必要重新认识——毛泽东思想不仅是中国现代史的革命动力★ღღ，更是中国在有史以来影响范围最广★ღღ、影响力最大的文化输出★ღღ。从《哆啦A梦》到日本左翼反战运动★ღღ，都可以看到毛泽东思想不灭的火种★ღღ。

　　它在日本激起的不是仇恨★ღღ，而是责任★ღღ；不是简单的左翼反体制★ღღ，而是让他们直面国家罪行的思想自审★ღღ。那一代“反日”的日本人★ღღ，不是民族的背叛者★ღღ，而是少数真正想让日本成为一个可以被宽恕的国家的人★ღღ。他们不对外求宽容★ღღ，他们知道★ღღ，只有自我否定★ღღ、自我揭露★ღღ、自我推翻★ღღ，才有重新获得亚洲邻国信任的可能★ღღ。这就是毛泽东思想对日本伟大的颠覆★ღღ。

　　真正的反思不是在纸上★ღღ，而是在行动中★ღღ。当靖国神社仍矗立在东京市中心★ღღ，仍以“英灵”之名供奉那一批侵华元凶★ღღ；当战犯的骨灰仍被供养★ღღ、讲解词仍温吞含混★ღღ、年轻人仍可以“没听说过南京”★ღღ；当右翼作家能大言不惭地篡改历史★ღღ、而讲真话的学者却被排挤沉默★ღღ，这个民族的罪★ღღ，就远未清算完★ღღ。

　　我们并不需要用烈火去烧尽这些碑与骨im电竞官网入口★ღღ，但如果有那么一天——日本人民自己站出来★ღღ，把靖国神社炸毁★ღღ、把战犯的纪念碑砸碎★ღღ、把供养他们的祭坛夷为平地★ღღ，不是为中国复仇★ღღ，不是为政治表态★ღღ，而是为他们自己的子孙建立最低限度的伦理地基★ღღ；那么那一天★ღღ，才是日本真正从战争中走出来的一天★ღღ。

　　无论是《哆啦A梦》还是桐岛聪★ღღ，这一切的思想线索★ღღ，从本质上说★ღღ，都汇聚到一点★ღღ：真正的反思★ღღ，只有在否定自我时才成立★ღღ。日本民族只有在敢于否定自身罪恶历史的那一刻★ღღ，才开始具备重新获得他人信任的可能★ღღ。

　　而日本★ღღ，至今未能跨出这一步★ღღ。他们的教科书还在删减★ღღ，他们的首相还在参拜★ღღ，他们的舆论还在粉饰来栖淳子★ღღ，而他们的人民★ღღ，大多数依旧对“我们曾在南京干了什么”一无所知★ღღ，甚至不感兴趣★ღღ。历史没有结束★ღღ，它只是被关进了安静的盒子里★ღღ。

　　不是因为仇恨★ღღ，而是因为他们还没有自省★ღღ；不是因为我们不宽容★ღღ，而是因为他们还没有行动★ღღ。只有等到他们自己亲手炸毁靖国神社★ღღ，把战犯的名字从碑上刮掉★ღღ，把“我们也是受害者”的温情扔进焚化炉里★ღღ，让下一代日本孩子在课本第一页就看到“我们曾经犯下罪行”这几个字★ღღ，我们才可以谈原谅★ღღ。那时★ღღ，鲁迅说的“相逢一笑泯恩仇”★ღღ，才不至于变成某种历史虚无主义的赦免仪式★ღღ。